Александров Владимир Борисович, профессор кафедры журналистики и медиакоммуникаций, доктор философских наук, профессор
Санкт-Петербург
Vladimir B. Aleksandrov, Professor of the Chair of Journalism and Media Communications, Doctor of Science (Philosophy), Professor
Saint-Petersburg
В статье обосновывается положение о том, что формирование исторического самосознания человека определяется приобщением к целостности духовной культуры, составной частью которой выступает историческое познание.
Развитие исторического самосознания представляет собой постоянно совершающийся процесс возникновения и разрешения противоречия между двумя истинами: экзистенциальной и гносеологической. Экзистенциальная истина представляет собой способ бытия человека, адекватный культурной традиции, формирующийся на основе усвоения основных смыслов и ценностей исторического бытия нации. Гносеологическая истина является результатом беспочвенного конструирования на основе принципов и норм научного исследования образа исторического прошлого. Сферой разрешения этого противоречия выступает не собственно историческое знание, а целостность культуры, выражающаяся всей совокупностью форм духовного освоения социальной реальности.
Автор полагает, что важнейшей формой, в которой существует историческое самосознание, выступает миф. Его значение как фактора формирования исторического самосознания определяется степенью соответствия национально-культурной традиции. Миф представляет собой образное дополнение к системам фактов, доставляемых исторической наукой. Это тот срез картины исторической реальности, который становится достоянием массового сознания.
В статье отмечается, что сциентистское увлечение научной аргументацией должно быть поставлено перед лицом исторической веры, воплощенной в мифологизированных образах исторических персонажей и исторических событий и определяющей жизненные интенции нации.
The provision that formation of historical consciousness of the person is defined by familiarizing with integrity of spiritual culture as which component historical knowledge acts is proved in article. Development of historical consciousness represents constantly made process of emergence and permission of a contradiction between two truth: existential and gnoseological. Existential truth represents the way of life of the person adequate to cultural tradition which is formed on the basis of assimilation of the main meanings and values of historical life of the nation. The gnoseological truth is result of groundless designing on the basis of the principles and norms of scientific research of an image of the historical past. Not actually historical knowledge, but the integrity of culture which is expressed by all set of forms of spiritual development of social reality acts as the sphere of permission of this contradiction.
The author believes that the myth acts as the major form in which there is a historical consciousness. Its value as factor of formation of historical consciousness is defined by degree of compliance of national and cultural tradition. The myth represents figurative addition to the systems of the facts delivered by historical science. It is that cut of a picture of historical reality which becomes property of mass consciousness.
In article it is noted that scientific argument has to be put in the face of the historical belief embodied in the mythologized images of historical characters and historical events and the nation defining vital intensions.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.