managementranepaУправленческое консультированиеAdministrative Consulting1726-11391816-8590Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration. North-West Institute of Management.10.22394/1726-1139-2018-10-118-125managementranepa-950Research ArticleОБЩЕСТВО И РЕФОРМЫSOCIETY AND REFORMSРелигия и власть как стратегический и тактический механизмы социальной нормализацииReligion and Power as Strategic and Tactical Mechanisms of Social NormalizationКугайА. И.KugayA. I.

Кугай Александр Иванович, профессор кафедры государственного и муниципального управления Северо-Западного института управления РАНХиГC, доктор философских наук, профессор

Санкт-Петербург

Alexander I. Kugay, Professor of the Chair of the State and Municipal Management of North-West Institute of Management of RANEPA, Doctor of Science (Philosophy), Professor

Saint-Petersburg

kugay3@yandex.ruЧеркасоваТ. Г.CherkasovaT. G.

Черкасова Татьяна Григорьевна, аспирант кафедры государственного и муниципального управления Северо-Западного института управления РАНХиГС

Санкт-Петербург

Tatyana G. Cherkasova, Graduate student of the Chair of State and Municipal Management of North-West Institute of Management of RANEPA

Saint-Petersburg

sadovskaya.tanata@mail.ruРоссийская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (Северо-Западный институт управления РАНХиГС)Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration (North-West Institute of Management of RANEPA)201813112018010118125Copyright © Кугай А.И., Черкасова Т.Г., 20182018Кугай А.И., Черкасова Т.Г.Kugay A.I., Cherkasova T.G.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://www.acjournal.ru/jour/article/view/950

Давно замечено, что нас формирует власть, проникая во все сферы жизни. Однако, вглядываясь в кольца истории, замечаешь, что политико-правовые институты выстраивались не спонтанно-абстрактным образом, дизайн их был предопределен укорененными в социальную ткань религиозными максимами. Соответственно, власть — лишь тактический механизм социальной нормализации, ее стратегическим механизмом выступает религия, как система высших — духовно-нравственных императивов, значений и смыслов, которые предписывают человеку определенное поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, тем самым, оказывая на него управленческое воздействие. Очевидно, существование и развитие России в обозримом будущем будет связано с поиском правящей и интеллектуальной элитой таких форм нормализации в политико-правовой, социальной и культурной сферах жизни, которые бы не только не противоречили социальной справедливости — основному идеалу традиционных религиозных конфессий — православию, исламу, иудаизму, буддизму, в сфере управления, воплощенный в евангелистском императиве: «Если кто из вас хочет стать главным, пусть будет всем слугой» (Евангелие от Марка, 10:43), но и обеспечивали, посредством разделения властей, верховенства закона, политической конкуренции, его достижение.

It has long been noted that we are formed by power, penetrating into all spheres of life. However, looking at the rings of history, you notice that political and legal institutions were not built in a spontaneous and abstract way, their design was predetermined by religious maxims rooted in social fabric. Accordingly, power is only a tactical mechanism of social life, as a system of higher spiritual and moral imperatives, meanings and meanings that prescribe a certain behavior to a person, thereby exerting a managerial influence on him. Obviously, the existence and development of Russia in the foreseeable future will be linked to the search for the ruling and intellectual elite of such forms of normalization in the political, legal, social and cultural spheres of life that would not only not contradict social justice — the basic ideal of traditional religious faiths — Orthodoxy, Islam, Judaism, Buddhism, governance, embodied in the evangelical imperative “If any of you wants to become the chief, let him be the whole servant” (St. Mark’s Gospel, 10:43), but also provided, through the separation of powers, the rule of law, political competition, its achievement.

религиявластьправославиесоциальная нормализацияreligionpowerorthodoxysocial normalizationReferencesАндреев В. Н. Национальные модели хозяйствования (интересы, мотивы, стимулы, потребности, предпочтения, управление). СПб., 2017.Andreev V. N. National models of managing (interests, motives, incentives, requirements, preferences, management). SPb., 2017. 144 p. (In rus)Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М. : Наука, 1990.Berdyaev N. A. Sources and sense of the Russian communism. M. : Science, 1990. (In rus)Гаджиев К. С. Американская нация: национальное самосознание и культура. М. : Наука, 1990.Gadzhiyev K. S. American nation: national consciousness and culture. M. : Science, 1990. (In rus)Казин А. Л. Последнее Царство. Русская православная цивилизация. СПб. : Петрополис, 2007.Kazin A. L. Last Kingdom. Russian orthodox civilization” SPb. : Petropolis, 2007. (In rus)Кугай А. И. Патриотизм как фактор гражданской идентификации и национального единства // Управленческое консультирование. 2018. № 5. С. 152–161.Kugay A. I. Patriotism as factor of civil identification and national unity // Administrative consulting [Upravlencheskoe konsul’tirovanie]. 2018. N 5. P. 152–161. (In rus)Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. М. : Издательство «Библиотека Сербского Креста», 2004.Tikhomirov L. A. Monarchic statehood. M. : Library of the Serbian Cross publishing house, 2004.Платон. Государство // Платон. Собр. соч. в 3 т. Т. 3 (1). М., 1971.Platon. State // Platon. Collected works in 3 vol. V. 3 (1). M, 1971. (In rus)Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М. : Касталь, 1996.Foucault M. Will to the truth: on that side of knowledge, power and sexuality. Works of different years. M. : Kastal, 1996. (In rus)Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб., 1997.Foucault M. Madness history during a classical era. SPb., 1997. (In rus)Фуко М. История сексуальности — III: Забота о себе. Киев : Дух и литера; Грунт, М. : Рефл-бук, 1998.Foucault M. Sexuality history — III: Care about yourself. K: Spirit and letter; Soil, M. : Reflbook, 1998. (In rus)Фуко М. Рождение клиники. М. : Смысл, 1998.. Foucault M. Birth of clinic. M. : Sense, 1998. (In rus)Фуко М. Рождение тюрьмы / пер. с франц. В. Наумова. М. : Ad Marginem, 1999.Foucault M. Birth of the prison / translation from French. V. Naumov. M. : Ad Marginem, 1999. (In rus)Энгельс Ф. Анти-Дюринг // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. 2-е изд. М., 1955–1981. Т. 20.Engels F. Anti-Duhring // K. Marx and F. Engels. Compositions. the 2nd ed. M, 1955–1981. V. 20. (In rus)Kurth J. The protestant deformation and American foreign policy. Paper Presented to The Philadelphia Society, 37th National Meeting, April 2001.Kurth J. The protestant deformation and American foreign policy. Paper Presented to The Philadelphia Society, 37th National Meeting, April 2001.Flavius Justinianus Imperator. Novellae, ed. R. Scholl and W. Kroll, Corpus iuris civilis, vol. 3. Berlin : Weidmann, 1895 (repr. 1968). Nov. 6 pr.Flavius Justinianus Imperator. Novellae, ed. R. Scholl and W. Kroll, Corpus iuris civilis, vol. 3. Berlin : Weidmann, 1895 (repr. 1968). Nov. 6 pr.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.